■《〈商君書〉譯注》

作者：張親霞

出版社：商務印書館

□張愛紅

著名學者高亨曾說，《商君書》“闡述商鞅們的政治思想，也記載了秦國一些政治與軍事制度，是戰國法家的一部重要著作，是我國文化遺產中一部珍貴古籍”。如此重要的著作，長期以來卻被妖魔化和誤解，以至于章太炎先生在《商鞅》一文中慨嘆：“商鞅之中于讒誹也二千年，而今世為猶甚?！笨梢?，《商君書》有無現代價值，值得再思考。

張親霞教授的《〈商君書〉譯注》（商務印書館2022年版），是《商君書》譯注和闡釋的最新成果之一，滿足了把中華優秀傳統法律文化創造性轉化、創新性發展的現實需要。

兩大特點

《商君書》是戰國時期法家代表人物商鞅及其后學的著作匯編，作為先秦法家思想的精髓和集大成之作，其思想在秦孝公支持下通過商鞅變法得以成功實踐，從而奠定了秦國強盛并一統天下的雄厚根基?！靶兄?，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足?！睆臍v史縱深上看，《商君書》對后世的影響不止限于秦國、秦政和秦制，還通過“漢承秦制”的歷史傳遞成為中國歷代國家治理、法治建設和法律教育的重要藍本和思想資源。

近代以來，中國為了對抗西方列強的軍事侵略和主權干涉，當時的學者希望從中華法系的代表性著作中找尋精神動力和話語資源。其中，清代嚴可均、俞越、孫怡讓等人先后對《商君書》加以疏解，成績最大。20世紀初，王時潤、朱師轍等人先后對其重新勘校，可讀性明顯增強。

新中國成立后，商鞅及其思想受到了極大關注。楊寬、馮友蘭、高亨、楊樹達等學者從不同角度對《商君書》進行研究，成績斐然。如今，重新注解《商君書》，從中華優秀傳統法律思想文化中探尋構建中國特色的法治話語體系的思想資源和實踐智慧，成為當今學者義不容辭的學術使命。

張親霞教授的《〈商君書〉譯注》正是在歷史與現實、理論與實踐有機結合的視野下進行的，其特點主要體現在兩個方面：一是花費數十年工夫以經典文本闡釋的方式注解《商君書》，既重視文本闡釋的學術性，又兼顧易讀性，以堅毅不拔的學術韌勁把中華優秀傳統法律文化科學化、時代化和大眾化，幫助廣大普通讀者全面、客觀地認識《商君書》；二是改變以往文本譯注形式，在注釋和譯文的基礎上增加內容評述，不僅為讀者講清楚了《商君書》背后的法律文化和法治精神，還創新性地提煉出該書所討論的問題，以問題的分析和解決為線索，充分肯定和挖掘出《商君書》的理論貢獻和當代價值。

三條路徑

中華優秀傳統法律文化必須要經過創造性轉化、創新性發展才能從傳統走向現代，真正成為當代國人的思想資源和實踐智慧，然而完成這項工作并不容易。如所周知，以現代話語直譯《商君書》已實屬不易，要對其創造性轉化、創新性發展，更是難上加難。作者不畏艱難，勇毅前行，沿著如下三條路徑對《商君書》的現代價值進行了艱苦卓絕的新探索。

一是在概念闡釋上堅持實事求是，注意把概念放到具體語境中確定其內涵和外延，幫助讀者更好地理解古代文本。例如，對于“民”的闡釋就是根據不同語境而進行的，或譯為“民眾”，或譯為“民間”，這樣的解釋更有利于讀者理解原典。再如對“國治”的闡釋，以前的學者常將其譯為“治理國家”，作者則譯為“國家治理”?？此浦皇穷嵉沽俗衷~之序，實則大有深意，值得讀者和學人認真品味。在該著作中，如此新解不勝枚舉，不僅更貼合原文本義，而且更有助于現代讀者從中讀出新意。

二是在譯注形式上力求博采眾長，力求呈現《商君書》的整體面貌和時代精義。為了便于讀者全面、深入地了解《商君書》，《〈商君書〉譯注》集注解、原文翻譯、內容評述為一體。注解與原文翻譯，汲取了中華書局出版的高亨《商君書注譯》、蔣禮鴻《商君書錐指》、石磊《商君書譯注》等各家之所長，既注意到學術性，又兼顧到易讀性，從而使得《商君書》以最容易接受地姿態呈現在現代讀者面前。

讀者在總覽全書時還會發現，作者在譯注法家這部經典著作時的現實期待，作者并不滿足于讀者能夠從語言層面去了解和把握它，而是希望讀者能夠從歷史文化、國家治理以及人生智慧等層面深度認同它，這種努力充分體現在內容評述上。內容評述是該書推陳出新、最具特色的部分，在注釋和譯文的基礎上提煉出問題，重點關注《商君書》如何分析和解決當時的各種復雜問題，并結合實際給予客觀公正的評述。

比如，作者把全書二十四篇的內容概括出二十四個問題?！陡ā菲敿氂浭隽松眺迸c甘龍、杜摯在秦孝公面前爭論變法的問題，作者把這些問題概括為變法前的輿論工作，討論如何為變法掃清道路?！秹睢菲懻摿耸姑癖姲残霓r作的舉措問題，作者把這些舉措用今天眼光加以審視，把它理解為“抑商促農、管控日?！钡纳鐣卫韱栴}?！掇r戰》篇點討論了重農和重戰政策，作者把這些內容歸納為如何采取措施使人心歸于農耕，從事戰爭。

這種譯注形式以問題的分析和解決為線索，通過古與今、傳統與現代的有機結合最大程度地肯定了《商君書》的可取之處，并結合現代話語體系和問題意識，以求得對經典文本的同情了解，巧妙地實現了中華優秀傳統法律文化的古為今用和創新性發展。

三是在譯注內容上實現守正創新，特別重視挖掘適應新時代的法律思想和法治精神?！渡叹龝肪哂袝r代和階級的局限，但也蘊含有超越時空的現代價值，需要我們下功夫挖掘，賦予其新的時代內涵和價值。

作者糾正歷來學者對《商君書》的認知偏見，正本清源，揭示契合現代法治社會建設的思想內容。比如，整本《商君書》講的就是治國之道，最核心的方法就是強國弱民，這一點毫無爭議。然而過去很多學者僅從字面去理解強國弱民，誤認為商鞅把“國”與“民”對立起來，從而把強國弱民理解為“弱民之術”“帝王之術”，甚至說成是集法家之丑陋和陰損之大成。與之不同，作者以辯證眼光對此加以澄清，認為《商君書》中的“強”，實質是指不遵循法令的方式；弱則相反，是指遵從法令的方式，遵循法的原則。

這樣解釋自有道理，蔣禮鴻《商君書錐指》說過：“民不從令曰強，從令曰弱?！弊髡哒J為，商鞅以是否遵循法的規則來判定強弱，遵循法的人對國家有利，反之不利。

這樣解釋“強國弱民”，不僅更符合商鞅“法者，所以愛民也”的思想認識，與定法以強國利民的制度設計相一致，同時也與商鞅變法促動秦國雄兵強國的歷史事實若合符節。

總之，《商君書》的原則性很強，就是法的原則，“強國弱民”的實質就是以法的原則實現強國利民。作者還進一步指出商鞅這種思想具有超越時代的普遍價值，盡管君主統治時代的法與現代民主意義上的法相去萬里，但是，人們都會把法令作為實現強國利民的基本方略。

一種立場

在歷史與現實、傳統與現代之間進行譯注工作，必須要有科學的立場作為基礎，文化擺渡者自己要有科學的指南針?！丁瓷叹龝底g注》在這個方面做得非常好，始終堅持馬克思主義基本立場、觀點和方法進行譯注工作，這也是其注釋、解讀和評述能夠達到新的科學高度的根本原因。

作者堅持以人民至上的立場批判繼承商鞅強國弱民思想。在對商鞅愚民思想進行否定的基礎上，作者對“強民”和“弱民”之道進行了解讀，認為強者乃不遵循法令之方式，“弱民”之道，絕非從常識理解的削弱民眾，而是要民眾遵從法令的方式，遵循法的原則。很顯然，作者是以人民至上的立場批判繼承商鞅的強國弱民思想，具有十分重要的現代價值。

作者堅持以唯物史觀科學闡釋商鞅變法革新思想?！渡叹龝烽_篇就討論了革新變法的必然性變法問題。與以甘龍、杜摯為代表的守舊派不同，商鞅極力鼓舞秦孝公不懼流俗，盡快實行變法。商鞅以“三代不同禮而王，五霸不同法而霸”的歷史事實說明變法才能圖強。為了說明歷史事實背后的理論邏輯，商鞅把人類社會分為上世、中世和下世，上世是親親而愛私，中世上賢而說仁，下世貴貴而尊官，從而論證了“治世不一道，便國不必法古”的科學性。作者從唯物史觀角度充分肯定了商鞅變法革新思想的合理性，認為商鞅變法“既不效法古代，又不拘泥當下，這是一種與時俱進的治理觀”。

作者還堅持以唯物辯證法審視商鞅國家治理思想。例如，作者以系統思維來看到商鞅國家治理思想的綜合性和有效性，以社會主要矛盾轉化理論分析商鞅國家治理思想與時俱進的鮮明特征和現代啟示。

通過《〈商君書〉譯注》這個文化擺渡者，我們已經獲得了實現歷史與現實、理論與實踐有機結合的寶貴經驗和現代啟示，促進我們不斷從本來走向未來，從而開創更加美好的未來。